Masyarakat Bali

Masyarakat Bali

I. Usia Bali

Orang Bali membedakan antara mereka yang seharusnya dari Majapahit dan mereka yang benar-benar orang Bali. Menurut beberapa ahli, Bali Aga berasal dari kata Bali Agra atau Pegunungan Bali. Karena kata agra berarti puncak yang sesuai dengan ide gunung. Tetapi ada juga yang mengatakan bahwa Bali pada awalnya adalah orang Bali. Kata “asli” digunakan dalam arti bahwa kehidupan dan budaya tidak dipengaruhi oleh faktor-faktor eksternal, baik secara eksternal maupun eksternal. Mereka hidup dalam kelompok kesepian, mempertahankan keasliannya, menolak semua pengaruh eksternal. Orang Bali tinggal di dekat Danau Beratan dan di Bali Timur, di desa Tenganan, di daerah pegunungan di barat Karang Asem.
Apa yang bisa dilihat pada orang Bali tidak diragukan lagi menggambarkan keadaan orang Bali asli sebelum kedatangan para pengungsi Majapahit. Kemerdekaan telah memberi penduduk setempat peluang untuk mempertahankan status dan adat mereka tanpa diganggu oleh orang luar. Agama Bali memiliki sistem pemerintahan yang dianggap sebagai republik desa dan tampaknya independen dari ikatan anggota masyarakat Bali lainnya, yaitu:
1. Posisi tertinggi dipegang oleh para pemangku kepentingan Kelompok Syangyang, yang secara simbolis bertindak sebagai pemimpin desa dan kemudian sebagai penasihat bagi pemerintah desa. Di desa Tenganan, ada organisasi sosial seperti Subak, Kadet Sekaha, Karma Gumi Pulangan dan lainnya. Setiap masalah pertama-tama diselesaikan dalam suatu kelompok, tetapi ketika menemui jalan buntu, ia pergi ke Bale Agung, yang membahasnya bersama.
2. Posisi berikutnya disebut Krama Luawan (lima pasang) dan merupakan posisi terhormat kedua. Kedatangannya di pertemuan harus melalui penjemputan / undangan “arah saya”.
3. Di muka enam pasang desa desa adat.
Pelanggan nomor 1 dan 2 disebut Tampingtakon, yang bersama-sama dengan materi awalnya melakukan kegiatan sehari-hari di desa biasa. Pelanggan didukung oleh abstrak atau Carik dan saya (pelayan). Tugas harian Panyaric adalah untuk menandai Kentongan sebagai tanda bahwa itu adalah pagi ketika aku, dari karma desa, bergiliran duduk di bawah Roras.
4. Materi kebangkitan, enam orang yang disebut sebagai materi kebangkitan, adalah karma desa. Mereka membantu pelanggan desa dan memantau karma desa.
5. Tabalapu Tebenan, Dorfkarma adalah kombinasi dari Tambalapu Ahead dan Tambalapu Tebenan, yang disebut Tambalapu Roras. Mereka membantu memperbaiki dulu.
6. Pangluduan menjalankan tugas dan duduk di Bale Agung di posisi paling belakang (Tebenan).
7. Ada kelompok eksternal yang diundang untuk menetap di sana, yaitu kelompok Pasek, kelompok Pande dan kelompok Dukuh.

II Kedatangan Bali

Orang Bali, yang dianggap sebagai pendatang, bisa jadi adalah banyak agama Hindu dari agama Buddha Jawa hingga Bali, yang memiliki struktur sosial yang berbeda dan fungsi (sistemik) yang berbeda. Di Bali, diketahui bahwa sistem organisasi Banjar terkait erat dengan fungsi administrasi politik, kemudian ke candi atau candi atau organisasi keagamaan. Yang paling penting untuk kelangsungan hidup masyarakat adalah apa yang disebut sistem organisasi Subak. Organisasi sosial terkenal di Bali adalah Subak, yang membentuk dasar produksi yang mendukung masyarakat Bali. Ada aturan yang menurutnya organisasi ini dapat menjatuhkan sanksi atas pelanggaran.
Perempuan memainkan peran yang sangat penting karena perempuan mendukung reputasi rumah tangga. Sebagian besar bahkan mencari nafkah. Orang Bali, yang dianggap pendatang, adalah umat Hindu Hindu yang beragama Hindu di Bali, yang memiliki struktur sosial yang berbeda dari Bali Aga. Pengaruh kuat budaya Hindu dan isolasi pada masyarakat Bali menciptakan stratifikasi sosial yang sangat mirip dengan sistem kasta India. Saya, Gusti Ngurah Bagus, mengatakan bahwa sistem kasta ada di Bali, meskipun dalam banyak hal mirip dengan struktur dan fungsinya dengan India.
Di Bali, istilah warna dan rumah mengacu pada sistem kasta. Di antara kedua istilah tersebut, istilah dinasti lebih sering digunakan (Ngurah Bagus, 1979). Menggunakan istilah dinasti, sistem warna di Bali menyerupai sistem warna di India, tetapi memiliki karakteristik sendiri, sehingga berbeda secara eksternal dari sistem kasta di India. Berdasarkan strukturnya, sistem pelapisan sosial di Bali secara hierarki dibagi menjadi empat dinasti yang disebut catur Wangsa atau catur Jadma, yaitu: (1). Brahmana (2). Satrya (3). Wesya dan (4). Jaba Tiga dinasti pertama menjadi sebuah kelompok yang disebut Dynasty Quarter. Jadi ada dua kelompok dinasti, yaitu kuartal dan jaba. Saat ini, istilah jaba lebih umum digunakan untuk merujuk atau mengganti kata sudra. Selain itu, ada istilah lain, yaitu uang dan kesula kaula.
Karakteristik atau identitas rumah terlihat dari sistem klan termasuk sistem penamaan. Mereka berisi label pakaian triwulanan, sementara jaba biasanya hanya menggunakan Teknonim (kemasan).
Selain itu, setiap rumah memiliki kebiasaan sendiri, seperti yang terlihat pada pernikahan yang biasa. Pernikahan harus disimpulkan dengan orang-orang dari kebangsaan yang sama. Pernikahan campuran, khususnya antara bangunan tinggi dan klan Jaba, dilarang. Selama masa Kerajaan Bali, hukuman mati diberlakukan, tetapi sejak era Belanda, hukuman mati di Parigi, Sulawesi, telah dijatuhi hukuman penjara seumur hidup, dan dijatuhi hukuman 10 tahun di luar Bali. Selanjutnya, hukuman penjara diubah menjadi tiga tahun sejak 1937, dan akhirnya diubah menjadi hanya satu tahun. Setiap rumah memiliki Dharma sendiri. Namun, orang-orang yang mempraktikkan Dharma menurut kewarganegaraan mereka, seperti halnya dalam komunitas Bali saat ini, hampir tidak ada, dengan pengecualian kewajiban dinasti Brahmin untuk menjadi seorang pendeta (Pendada). Dengan demikian, tampak jelas bahwa sistem dinasti telah mengalami perubahan bertahap karena pengaruh budaya modern melalui berbagai saluran, seperti yang diamati dalam masyarakat Bali saat ini.


Baca Artikel Lainnya: